Lettia.lv

В июле 1940 г. читательницы женских журналов «Zeltene» (“Златовласка”), «Majas Draugs» (“Друг дома”) и «Sievietes pasaule» (“Мир женщины”) узнали, что впредь они за ими уплаченные деньги будут получать другой журнал - “Darba sieviete” (“Трудовая женщина”).

По части стиля, содержания и преподносимых идей новый журнал разительно отличался от того, что привыкли видеть латвийские читатели. Журнал буквально ошеломляет читателя иным видением мира, он пронизан духом паранойи и болезненной гиперактивности, столь свойственным коммунистической пропаганде. Латвии судьбой уготовлено на следующие 50 лет исчезнуть из кругооборота цивилизованного мира и влиться в “пролетарский рай” с его особенной системой идеологии, образом манипуляции понятиями и стереотипами.

Мы можем только гадать, какой культурный шок пережили читательницы, перелистывая полученный первый номер журнала, который они не заказывали.

(Перейти к изображениям>>)

Пара первых номеров журнала может послужить неожиданной великолепной иллюстрацией устойчивости и живучести образов сталинской пропаганды. Удивительно, но большая часть стереотипов и мифологии, доминирующей в умах и “информационном пространстве” (тесно связанном с Россией) части жителей современной Латвии, разделяющих левацкие или шовинистские взгляды, ориентирующихся на Россию и враждебно настроенных к Западу (Большей частью это советские иммигранты и их потомки, чей образ мышления и мировоззрение сформированы советским “промыванием мозгов”, и кто передает этот образ мышления своим детям. Среди них определенное число бывших советских военных, принимавших участие в оккупации Латвии, и бывших сотрудников служб политической безопасности (НКВД/КГБ)), кажется, являются фольклеризированными установками большевистской пропаганды уже без малого столетней давности. И все еще с завидным постоянством они раз за разом выскакивают на первые полосы местной “русскоязычной” прессы, закрепляя древние пропагандистские стереотипы в сознаниях своих читателей.

На первой странице журнала ”Darba sieviete” мы видим благодарность! Цитата:

«Darba Sieviete», от имени всех рабочих женщин Латвии, выражает благодарность за освобождение женщин: ЛАТВИЙСКОЙ КОММУНИСТИЧЕСКОЙ ПАРТИИ, КРАСНОЙ АРМИИ, которые дали нам образец нового социалистического человека.

Первый номер “Darba sieviete“ указывает своим издателем а/о “Zeme” (“Земля”). Но это, как и многие другие вещи при советизации Латвии (и других стран) - всего лишь обман глаз. Второй номер журнала (опубликованный после формального включения Латвии в состав СССР), уже назовет истинное имя издателя - Коммунистической партии Латвии. Таким образом, на страницах первого номера (после фарса с имитацией выборов и установления марионеточного правительства под прямым контролем Москвы, но еще до формального включения страны в состав Советского Союза), коммунисты благодарят сами себя и Красную Армию СССР (т.е. армию соседнего государства !), за освобождение женщин Латвийской Республики от некоего, известного только им (коммунистам) самим, угнетателя.

Обратите внимание на то, как здесь проявляется мотив “Освободителя”, неотступно доминирующий в коммунистической пропаганде. Сегодня в Латвии он постоянно слышен из уст вышеупомянутых левацких и про-Российских активистов - “Мы вас от фашизма освободили!” (имея в виду германский национал-социализм и Вторую мировую войну) (Не тот ли это случай, когда лекарство не лучше, чем сама болезнь? Сталинский большевизм как средство против гитлеровского нацизма? То еще везение...).

Странно, что благодарность за “освобождение“ армии другого государства высказывается в мирное время (во всяком случае формально - в июле 1940 г.). Представляется очевидным, что если бы и не последовало борьбы между Советским Союзом и Третьим Рейхом, это ни коим образом не отразилось бы на форме и содержании коммунистической пропаганды - все равно воспевалась бы вечная благодарность “освободителям”, не важно за что. Ирония состоит в том, что в данном случае подчеркивается фактическая роль Красной Армии в установлении советского режима в Латвии - факт, тщательно замалчиваемый официальной советской пропагандой после Второй мировой войны, а также столь же тщательно избегаемый сегодняшней пропагандой России.

“Darba sieviete” в своей передовице (а также и в других статьях) поносит как саму до-советскую Латвийскую Республику (истеричностью тона и всепронизывающей темой “ущемления” вызывая у некоторых из современных читателей неясные ассоциации со стилем письма флагманов “русскоязычной” прессы нынешней Латвии “Час” и “Вести”), так и своих, уже бывших, конкурентов - другие женские журналы. Среди прочего высказывается следующее обвинение (вот-уж воистину страшное “преступление”):

«Majas draugs» даже старательно печатал пикантные вещицы и детективные романы.

Само собой, что коммунистическая редакция уверена - латвийская женщины должны созерцать женщин СССР с восхищением, потому что те более “развиты”, имеют множество “свобод”, а так-же проживают в выдающемся “благосостоянии”.

Одно из клише, все еще провозглашаемое теми, кто с ностальгией вспоминает Сталинское время, это малопонятное заявление - “Мы вам принесли культуру!”. Как и большинство реликтов советских стереотипов, оно корнями уходит в сталинскую пропаганду.

В первом номере журнала “Darba sieviete”, после ознакомления с выражением благодарности Красной Армии за “освобождение”, в рубрике “Литература” мы находим стихотворение некоей Анны Калвишки “Mēs gribam” (“Мы хотим”). В данном стихотворении, посвященном некоей “любимой стране” (имеется в виду СССР - т.е. соседняя страна), коммунистическая поэтесса рассказывает нам о своем желании, чтобы Латвия стала четырнадцатой республикой (т.е. провинцией) СССР, и в нескольких местах упоминает “культуру” [к которой, наверняка, желает приобщиться].

Суть клише становится ясной, когда мы вспоминаем, что под “культурой” здесь имеется в виду “настоящая”, т.е. “социалистическая культура”, как противоположенность Западной (с советской точки зрения - “буржуазно-националистической”) культуры, доминирующей в то время в Латвии как в типичной европейской стране. Социалистическую культуру жители Латвии познают сразу же после “освобождения” - агитплакаты с портретами Ленина и Сталина, массовые шествия и митинги, песни восхваляющие “великого Сталина” и “широкую советскую родину”, памятники Ленину и канонические гипсовые статуи (напр. “пионер - горнист” и “девушка с веслом”) в почти что каждом парке.

Далее, в другом стихотворении той же поэтессы мы читаем:

Родина, как нежно и прекрасно твое имя ,
уже нет нужды сгорать со стыда, упоминая твое имя,
уже нет нужды думать о тьме, упоминая твое имя,
о шовинизме, рабстве и разрухе ...

Возможно это не это просто совпадение, что данный текст невероятно похож на лозунги выкрикиваемые на сборищах организируемых левацкими про-Российскими радикалами в сегодняшней Риге. Очевидно - идейная школа та же самая.

Подобным же образом, нескончаемые вопли “фашисты!” с разным значением в разных контекстах, порою вовсе невпопад (правило простое - “Все кто не с нами - фашисты!”), есть историческая традиция, наблюдаемая в данном издании в нескольких местах, например в статье о защите матери и ребенка.

Трагикомично выглядит заявления журнала, провозглашающие Советский Союз стражем и оплотом мира. Уместно вспомнить, что не прошел еще и год с тех пор, как СССР и Третий Рейх поделили между собой Польшу. СССР, как агрессор, исключен из Лиги Наций (предшественника ООН) за нападение на Финляндию. Журнал выходит в время, когда СССР при помощи “контингента” Красной Армии и коммунистической пятой колонны захватывает контроль над тремя Балтийскими странами и готовится к проведению Красного террора.

Для дам, граждан до сих пор нейтральной, мирной Латвии, должно было казаться необычным видеть женщин в военной форме - военных летчиц, военных инженеров, военных медиков. Советский Союз, или применяя свою военную машину, или угрожая ее применить, проводит свою экспансию в Европу. Но еще более “великие” мероприятия по “освобождению” предстояли первому в мире государству пролетарской диктатуры. Предвиделся спрос на пилоты бомбардировщиков и военные медики.

Само собой понятно, что благополучие матери и ребенка не возможно без внимания Ленина и коммунистической партии (большевиков) - факт, который был разъяснен латвийским читательницам.

“Мы за конституцию Сталина” - провозглашает журнал, который еще открыто не афиширует свою принадлежность к Коммунистической партии. Латвия уже находиться под советским контролем, но спектакль гротеска с формальным принятием страны в СССР еще предстоит сыграть.